你向左我就向右;你向右我就向左

当我们谈到信心的时候、很习惯的就提到亚伯拉罕,成为亚伯拉罕的追求者效法亚伯拉罕,虽然有传道者及牧师有谈到亚伯拉罕的信心是在这几处事件中,其中对亚伯拉罕的传说(遗传)和圣经的记载有很大的不同,传说(遗传)是;父亲是做偶像的人,听从了亚伯兰的劝说出了迦勒底的吾珥、往迦南地去,最后却止步于哈兰。

圣经说;“创记十一、31、他拉带着他儿子亚伯兰、和他孙子哈兰的儿子罗得、并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱、出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去、他们走到哈兰就住在那里”。遗传的是;神的启示在亚伯兰身上显示,亚伯兰就如何、并恨恶偶像就影响了他拉拜偶像的心。从家谱看没有父亲他拉就没有亚伯兰,正是没有传道的,就没有信道是一样。“创世记十一、11、闪生亚法撒之后,”到“25、拿鹤生他拉,他拉生亚伯兰”。神的救恩就是从来没有间断,就是今天神的救恩也没有间断各地的教会。

遗传真的会改变(废弃)神的话(诫命),遗传说;他拉死了后亚伯兰才离开吾耳,而实际上(圣经记着)十一、32、他拉共活了二百零五岁、就死在哈兰。可实际却是十二、4、亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了.罗得也和他同去.亚伯兰出哈兰的时候、年七十五岁。十一、26、他拉活到七十岁、生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。也就是说亚伯兰离开哈兰时,亚伯兰的父亲(他拉)是一百四十五岁,而他拉死的年龄是在二百零五岁,从这些经文中我们能知道亚伯兰离开吾耳后,他拉连同他的仆人(牧人)财产、牛羊继续在吾耳生活六十年。

他拉(父亲)死时亚伯拉罕也有一百三十五岁,以撒也长成了大小伙子了。创廿二、20、这事以后,有人告诉亚伯拉罕说:“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子:兄弟拿鹤生彼土利(彼土利生利百加)。说明神决不撇下他所预备的人,除非他们留恋该了应该离开在地(容不下的地)。

亚伯兰的父(他拉)预表我们今天带我们归入基督的人,或称先辈。其实圣经告诉我们带领我们的人也只能到哈兰,而不能带我们直接的进入迦南(国度)。路一、17、他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。今天认识这“父”并不是肉身所生的父,乃是引领者。所以这样的“父”要早早的“离开”,因为 “父”只能带领到哈兰。亚伯兰离开有双重意义的父,留给我们太多的思考。

“太廿三9、也不要称呼地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是在天上的父”。这节经文的“父”就不是指着肉身生养的父,乃是带领教导的人。其实并不在乎称什么,若有形成地位等级就是在称他们为父了。而今有多少人在接受着师尊的称呼,真正在心中称弟兄的就才是住在耶稣所拆毁的“至圣所外的隔墙”、在先在后的隔墙。无形的隔墙不拆毁比有形体的隔墙更有害。亚伯拉罕称罗得为“因为我们是骨肉。〔原文作弟兄〕”为我们立了榜样,而我们口中虽然称弟兄,心却远离弟兄的称号,这就是赛廿九、23、“因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。该留下的地没有留下,该离开的地没有离开。

而罗得能跟着亚伯兰(伯父),而不是跟着他拉(祖父)应该说也是有信心的。因为去迦南的指望还停留在一个“信”字上。他们到了迦南后;那地方容不下他们、因为他们的财物甚多、使他们不能同居。今天派系、及教会结党之间的相争和“亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争”何其的相似,因容不下就相争,有拣选全平原的(就是被称为有丰富的供应)也有接受剩下的。罗得遭受了战争被掳本该离开那城(不能容下的地)而他却是留恋能带给他富足的城。

其实罗得的经历成我们许多人警戒,虽说不重走罗得的路,可喜欢全平原的地(城),成为许多人选择。把眼前所得成为依靠,以为是信心所得。真正信心所得的并不是能让(别)人有羡慕的,唯有自己能明白。并被人讥笑,被人称为自高(癫狂)。让人有羡慕的(地位、知识、学问、权柄)就是“全平原滋润之地”。如果说;我们是真明白,就当远离“全平原滋润之地”。圣经记有“舍得生命的得着生命,保全生命的必失丧生命”。其实我们不肯舍去的还有遗传,因为知识、学问就是由遗传所得,有遗传所得的知识和学问就有地位和权柄的沿续。而真正的知识是从圣灵的启示所得,而从圣灵所得的往往被人认为是从自己而出。;路十、21、“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊!是的,因为你的美意本是如此”。聪明通达人,就是各个时期的有学问、知识的掌权权的人。

Author: yabocomcc

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。